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歷史人物總有許多「抑鬱而終」的例子，
他們如何鍛鍊自己的「心靈肌肉」，成了重要的自我體悟，
是豁達，是雲淡風輕，也是心靈彈性調整。
頓挫，是人生最佳成長的特效藥，
讓英雄蛻變成謙卑、有包容力的強者。
《英雄的頓挫學》是王浩一歷史筆記系列第四冊，
本書「頓挫學」說的故事，即是九位英雄，不同的頓挫，九個卦，不同的貌相。
會有「頓挫」，那是因為有高度，也才會有風，有雨。
這是上上下下的常態，人生本來就是上下起伏的曲線，
春風好，但需懂得它有時暗藏凶險；冬風寒，有時卻是暗香浮動。
理的是從「見幾知微」到「背影優雅」，從「居高思危」到「澹泊汪洋」。
如果這只是物質表面的頓挫，這個容易克服，但是，真正的內心價值受到頓挫，
又有多少人能慧劍一揮？
從《履卦》看二十四歲的陳永華，如何被鄭成功讚譽為當今的諸葛孔明
從《離卦》看二十歲的唐寅，如何日出、日中、日昃
從《蒙卦》看蒙昧童年的孟郊，如何成了唐宋文藝復興的先行者
從《噬嗑卦》看三十三歲的于謙，如何臨危受命，轉危為安
從《坎卦》看二十三歲的岳飛，如何像唐吉軻德征戰沙場
從《復卦》看五十六歲的史浩，如何引發宋孝宗萌動於初
從《咸卦》看十八歲的李清照，如何與夫婿共相感應
從《節卦》看二十歲的狀元文天祥，如何亂世守節盡忠南宋
從《晉卦》看二十九歲的耶律楚材，如何以仁愛之心為民謀命
這幾位英雄，他們的人生面對大抉擇時，他們又展現了哪些大智慧：
◎會有「頓挫」，那是因為有高度，也才會有風，有雨。
◎人生一世，真是無常，但卻有跡可循，像是水流在地面走出蜿蜒河道，向左向右，自有一番理解。
◎有了「頓挫」，那是人生最佳成長特效藥，從輕狂少年的狂妄與輕浮，蛻變成一位謙卑、有包容力的強者。
◎文天祥在「貪欲難抑」之際，如何守節？在兵禍災難裡，如何盡節？
◎耶律楚材如何憑著良知拯救無數生靈，又如何以專業輔佐了蒼狼王朝。
◎唐寅這位明朝的世紀才子，以他的山水仕女畫，他的風流愛情傳頌於世。少年得志，卻成了他的極限與困境。
◎李清照這位宋朝才女，她的人生低谷，一波一波，詞句中的波翻紅浪，成了奢侈的浪漫。
在浩一老師的筆下，
歷史原來這麼生動有趣：
．「茯苓糕」原來是洪門祕密社團所發明，寄寓反清復明，且能夾藏情報。
．現今的台南孔廟，原來是由韋小寶的師傅、天地會總舵主陳近南（永華）所建。
．唐伯虎為了避禍，竟靠著裝瘋賣傻，甚至赤身露體在街上大喊大叫，才逃過一劫。
．南宋當時的情報傳遞，原來暗藏在詩裡。「家書抵萬金」指的是賊多、被賊圍。
聽王浩一精彩解開英雄密碼，
用易經卦象演繹人生智慧，
養成現代人最需要的「新國學力」！
近來一股國學熱正在急速形成，國學也正在脫下艱澀難懂的刻板印象而變身顯學，
老祖先的智慧再次給了我們新的啟發。
不只是人際關係、應對進退，企業的經營方式、人才與向心力的養成，
都能因國學力的增長，打開嶄新的局面。
本書作者王浩一，是知名的台南城市作家、文史工作者，對歷史情有獨鍾。
他的上一本暢銷書是《慢食府城》，不只講吃，還要講食的典故與歷史，
讓美食更增添了名為遐想的絕佳調味料。
他與誠品書店合作過一系列的歷史講堂，他對歷史豐厚的理解、特殊的觀點，
加上活靈活現的講述方式，風靡了許多熱愛歷史的聽眾。
這次，他存菁去蕪，以一貫生動有趣的方式揉合歷史人物與易經，
要來重塑歷史上的九位英雄，賦予他們立體而現代的面貌，
讓讀者能重新認識這些豪傑不同以往的一面。
【名家推薦】
英雄識英雄 強力推薦（按姓名筆劃順序）
◎王之敏（臺南市天主教聖功女子高級中學圖書館主任）
◎何興中（國立臺南第一高級中學教師）
◎吳若權（作家∕廣播節目主持人）
◎陳毓秀（國立臺中文華高級中學退休教師）
◎曾定璿（國立臺南家齊女中圖書館主任）
◎詹宏志（網路家庭董事長）
◎蘭 萱（知名廣播、電視節目主持人）
目錄
自序：文在茲，魂也在茲
有了「頓挫」，那是人生最佳成長特效藥，從輕狂少年的狂妄與輕浮，蛻變成一位謙卑、有包容力的強者。中間多了許多獨立思考的東西，也多了陰陽圓缺的完整思維。像是對峙的棋局，當人們多了全盤瞭解，落下棋子的時候，思考自然多些層次，也更明白自己的極限，進退有節。
第一章 復甫今之臥龍也──陳永華
〈履〉，說的是「誡人循禮，小心行走」，也就是「當你發現局勢陡變，身陷險境，怎麼辦？」闡釋了實踐理想、履行責任的原則。
陳永華發表抗清見解、分析未來，深得鄭成功的賞識，委任他為「參軍」，這是幕後智囊的職務，陳永華不必「見龍在田」，繼續「潛龍勿用」，鄭成功清楚他在洪門的祕密任務不宜曝光，維持低調沈潛。
第二章 若要自家求安穩，一壺濁酒一盞燈──唐寅
〈離〉，說的是「光明亮麗」的時刻，全卦闡明事物一定往往需要附著於一定的環境、條件，才能存在。
才氣十足的唐伯虎，他的一生榮辱與起落，也解釋「附著」的終極哲學，也試圖理解：人生沒有附著，孤立無援怎麼辦？
第三章 吾願身為雲，東野變為龍──孟郊
〈蒙〉，說的是「啟發蒙稚之道」，只有誠心誠意，守正根本，才能獲得真正的啟蒙，從而戒除蒙昧，得到亨通。其中既有為師之道，也有求學之道。
孟郊，祖父是著名詩人孟浩然，父親是與杜甫友誼篤厚的孟雲卿。然而祖父與父親早逝，失怙的小孟郊有詩人之後的名聲，卻無家學傳承與教誨。他要如何啟蒙破冰？
第四章 粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間──于謙
〈噬嗑〉，說的是「出現阻撓」怎麼辦？凡事不可能處處亨通，必然中間有障礙；如果將中間的障礙咬碎，當然就亨通了。
面對國難，一定有投機者、賣國者、投降者、好鬥者和鴕鳥主義者，我們看看御史出身的于謙如何去除「梗阻」，將國難轉危為安，化險為夷。
第五章 已三更，起來獨自繞階行──岳飛
〈習坎〉，說的是「險陷」眾多，也是「辛苦的時候」，甚至「舉?維艱」。習坎是險，人要從天險地險中學習利用險，學習天險之不可逾越，學習地險的佈置形態，從而設置人險。
父親曾經問他如果有一天必須殉死國家，如何？岳飛回答既然父親允許，有何不可？岳飛和這些平日大是大非的教誨，逐漸將岳飛帶向一個不同凡響的人生。
第六章 行李蕭蕭一擔秋，浪頭使得見漁舟──史浩
〈復〉，說的是「運氣正在恢復中」，「復」原意是「歸來」、「回來」的意思，復卦是剛長柔退的開始，具有重新取得活力而新生，君子、正氣、生命力重新抬頭。
新皇帝宋孝宗即位，馬上升五十六歲的史浩為中書舍人，兼任翰林學士、知制誥（首席幕僚長）。新君老臣二人準備重振國勢，恢復大宋舊河山。南宋呈現新氣象。
第七章 知否？知否？應是綠肥紅瘦。──李清照
〈咸〉，說的是是愛情的卦象，「咸」的意思是「感」，卦名有「交感」的意思，闡述的是「相互溝通，建立感情」，也闡明事物感應之道，並側重揭示男女交感之理。
如此才女李清照，不旋即已經知名於汴京，聲譽鵲起的二八佳人，她的感情如何？我們嘗試用咸卦解讀她的婚姻，也說說人總是在不同的水平狀態上互相感應，互相溝通。
第八章 而今而後，庶幾無愧！──文天祥
〈節〉，說的是「節止之時」的道理。古人說「節」，事之會也，君子見吉凶之幾，發而中會之，謂之「節」。
瀟灑的文天祥，倜儻英姿有魏晉名士之風，然而國難當前，大蒙古國的鐵騎已經揮兵南侵，朝廷傾頹，社稷飄搖。時窮節乃見，文天祥的「節」最終成了這個民族的脊樑，令人景仰。
第九章 陛下新即位，宜宥之。──耶律楚材
〈屯〉，說的是天地初創的苦難時期，君子應當以天下為己任，肩負策劃、建立、經營「秩序」的責任。
從〈屯〉卦，我們來理解耶律楚材「蒼生使命的艱辛」，如何在蒙古政權謀得立錐之地，進而弭變蒙古人的屠城嗜殺的習性，為蒼生留下希望。
序跋
自序：文在茲，魂也在茲
「文在茲」是孔子的話，「斯文在茲」則是光緒皇帝送給台南孔廟的匾額文字，其實，「斯」是發語詞，說的是一個「文采在這」的道理。台南孔廟大成殿建築，左右有東廡、西廡，裡面神龕分別祀有先賢先儒八十位、七十九位，牌位一字排開頗為壯觀，顯得文采熠熠。下午三點半後，東廡牌位在夕陽穿過方矩窗櫺，方方正正的光影下，更是莊嚴！
牌位有些人是我們認識的，更多是不認識的。根據我近年的爬梳，這些一百五十九位先賢先儒，其中孔子門下六十六位、孟子門下四位、子夏門下一位，其他周朝四位、秦朝一位（伏勝）、漢朝十位、三國一位（諸葛亮）、晉朝一位（范甯）、隋朝一位（王通）、唐朝兩位（韓愈、陸贄）、宋朝三十一位、元朝五位、明朝十七位、清朝四位，其他幾位待查。
先賢先儒排列如林，在四本「易經與英雄」系列書籍中，目前僅寫了其中方孝孺、韓愈、文天祥與諸葛孔明，也有著墨不深的司馬光、歐陽修。這個配祀系統並非台南自創，而是歷朝歷代所累積下來的傳統，三百年來台南孔廟謹守分際，維繫兩千五百多年來的一炷馨香。每次我造訪孔廟，總前去瞻仰，好奇他們的故事。當然，這些人的內心神龕又來自「孔子」的思想，盛哉斯人，我一直企圖窺探孔子周遊列國十四年之際，他的內心世界與能量，內心世界如九仞宮牆阻絕不得其門，但是「耳順」之後的智慧能量，卻有些想法：
有風，有雨，才是人生。
受高雄醫學大學校長之邀，二○一四年春天，開始在每個星期三下午兼任一堂通識課，說的是「歷史英雄與潛智慧」，一堂課一個卦，一位英雄一個智慧，也說一種「人生狀態的怎麼辦」，加上一些企業管理與職場競爭，也偶而加上時局與觀點。通識嘛，就是雜學混搭，上天文下地理，些許自己或他人的生命經驗。
其實，之所以台南高雄兩地奔波，依然興致勃勃，背後是有動力的。話說幾年前，台灣數間衛生署立醫院的院長因為貪瀆，同時鋃鐺入獄，在等待判刑前，其中一位院長感慨地說：「年輕時，學校沒有教我如何抵抗誘惑」。我俠氣地自忖，如果今天我去學校上課，面對那些年輕的無邪眼神，我有能力教學生如何抵抗誘惑？不能說教，要如何教？於是我想像，也架構著上課內容基礎：「貪」並非病態而是常態，就像是病毒，你無法長居在無菌室，要認識它，才能遠離它，「子不語怪力、亂神」，不語，並不是「圍堵，不去面對」，而是健康地防範。人的心智有時是脆弱的，有時是矇昧的，有時是思慮欠周詳的，因此「心靈肌肉」的鍛鍊是必要的。我的課，希望有抗體功效！
會有「頓挫」，那是因為有高度，也才會有風，有雨。這是上上下下的常態，人生本來就是如股票上下起伏的曲線，春風好，但需懂得它有時暗藏凶險；冬風寒，有時卻是暗香浮動。福禍相倚，這道理大家明白，可是春風得意，多數人卻往往樂昏了頭；倒楣透頂之際，卻直往自怨自艾懷憂喪志走去。蘇東坡對〈蠱〉?道：器皿久不用而生蟲，謂之蠱；人們長樂久溺而生病，這也是蠱；國家久安而不治，也會生蠱。人生一世，真是無常，但卻有跡可循，像是水流在地面走出蜿蜒河道，向左向右，自有一番理解。
有了「頓挫」，那是人生最佳成長特效藥，從輕狂少年的狂妄與輕浮，蛻變成一位謙卑、有包容力的強者。中間多了許多獨立思考的東西，也多了陰陽圓缺的完整思維。像是對峙的棋局，當人們多了全盤瞭解，落下棋子的時候，思考自然多些層次，也更明白自己的極限，進退有節。
於是我們藉由宗教哲學的幫助，佛教養心，儒教養德，道教養壽，但是這些僅對療癒有效，站在預防勝於治療的概念，這些宗教哲學尚嫌不足。
《易經》的本質卻是「養理」，這裡的「理」即是邏輯——道理的規納，有數學的理則學概念，也有人心的吉凶趨離與善惡通性，其中有人性裡的劣根性與神聖性，彼此在拉扯，墮落與昇華本來就同時存在。梁?超說他對於孔子所說的《易》道理，系統的哲學，有仔細探討，那就是「易無體」：宇宙萬有是沒有本體的。易，就是宇宙萬有。這種無體的易，究竟為何物？梁?超又說，經過分析，「易理」有五方面：無體、生活、運動、規律、法則。這種以現代話語說的「流動哲學」，有趣，易懂，也傳神說出「養理」的「理」調和了「萬有」，什麼都是，什麼都不是。原來「頓挫」，是生活，是運動（非靜止，也非僵硬不動），是規律（像春夏秋冬四季輪替，有一定的步驟進展），是法則（如同物理現象，也像數學定理），當然，每個人的生命現象無法重複，相同條件，結果卻盡不相同，這是「無體」。
然而本書「頓挫學」說的故事，即是九位英雄，不同的頓挫，九個卦，不同的貌相。理得從「見幾知微」到「背影優雅」，從「居高思危」到「澹泊汪洋」。過去，讀歷史人物總有許多「抑鬱而終」的例子，總想他們應該也需要心理醫師，然而真相是世間許多心理狀態，心理醫師至今也是束手無策，所以如何鍛鍊自己「心靈肌肉」，成了重要的自我體悟，是豁達，是雲淡風輕，也是心靈彈性調整。如果這只是物質表面的頓挫，這個容易克服，但是，真正的內心價值受到頓挫，有多少人能慧劍一揮？
岳飛，大家約能說出他的悲慘命運，可是當我要落筆寫下他的內心世界，我卻屢屢怯於進入他的恨與悲，那個情緒能量太大了。直到讀了他在接到十二面金牌後，回到鄂州，寫下《小重山》詞句，其中「已三更，起來獨自繞階行」、「白首?功名，舊山松竹老」，讓我深刻感受如此「千年來的慨謂」，也嘗試整理岳飛的頓挫心情。在他第四次北伐，以少勝多，連戰皆捷，已經包圍開封，眼看昔日故都光復在望，然而攻城前夕，局勢扭轉，他的忠誠被皇帝猜忌，被迫放棄勝利。這樣痛楚的岳飛，想介紹他。
史浩，比岳飛年輕三歲，出生在布衣之家，四十歲才登進士第，遠離秦檜，游宦地方，多年後，五十六歲的他輔佐了新帝宋孝宗，適時建言昭雪岳飛的冤，平反岳家人的罰。他任宰相一職，最後以政治責任辭相，出任小小地方官，而急著強勢北伐的宋孝宗失敗後，他依然隱居鄉里，淡出朝野享受人生。七十九歲時，在明州遇見了來訪已五十歲岳飛長孫岳甫，史浩翔實地把當年昭雪他祖父岳飛的故事娓娓說給岳甫，前後經過，過眼雲煙，岳甫激動拭淚。這樣豁達的史浩，想介紹他。
一位明朝才子，一位宋朝才女。唐寅，這位明朝的世紀才子，以他的山水仕女畫，他的風流愛情傳頌於世。少年得志，卻成了他的極限與困境。赴京趕考遭誣陷洩題，從此天之驕子成了淺灘困龍，一輩子不得志，他的掙扎與困頓，想介紹他。 李清照，這位宋朝的曠世才女，她的詞有花影也有酒香，有閒愁也有英雄魂，喜歡她的詞，千年來傳唱不絕，不捨她的情，千年來也是低慨嘆聲。我好奇這位女詞人的人生，如何養成？老師是誰？愛情狀況？一路尋覓她成長的蹤跡，總感慨時代作弄，她的人生低谷，一波一波，詞句中的波翻紅浪，成了奢侈的浪漫。這樣清澈的李清照，想介紹她。
一位南朝首席宰相，一位北朝首席宰相。文天祥，宋朝的末代狀元，成了亡國前最後的中流砥柱，讀書人的良心，史書上記載的美男子，天才棋手，也非整天把國之興亡匹夫有責掛在嘴上的人。可是大難來臨，他立刻站在浪頭上，頂住漫天的風雪。這樣英雄的文天祥，想介紹他。耶律楚材，一位遼人在大金王朝上班，又要轉職到大元王朝打工，這位精彩的「外勞」有精彩的故事，他的良知拯救了無數生靈，他的專業輔佐了蒼狼王朝，在那的年代，他宛若菩薩庇護善男子善女子。這樣充滿善知識的契丹人，想介紹他。
還有〈粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間〉的于謙、小說家王文興最愛的唐詩人孟郊、那位三百五十年前奠定台灣文化基礎的陳永華，我也想介紹他們，文在茲，魂也在茲。
資料來源：MOMO購物中心 - 英雄的頓挫學：王浩一的歷史筆記(肆)
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